Tu temu sam uveo u pretraživačima i kakva su mišljenja, ponekad direktno suprotna, oprečna, kakva čuda tamo nisam našla i koja nemoralnost u izjavama! Evo nekih od njih, najneutralnijih: "Duša je u svim materijalnim tijelima koja imaju znakove života. Život svjedoči o prisutnosti duše. Sve dok biljka živi, raste, cvjeta, ima dušu. Čim duša napusti biljku, ona odmah umire." . Ili još jedno: "Naravno, u biljkama je duša. Čak sam i postavljao eksperimente. Sadio sam sadnice u 2 različita ležišta. Stalno sam razgovarao s nekim klicevima, hvalio se, tražio da dobro uzgajam. I ja, daleko od toga da sam sujeverna osoba, racionalist, vidio da su sadnice s kojima sam komunicirao bile jače i rasle brže od sadnica s kojima nisam komunicirala. Od tada razgovaram sa svim biljkama u vrtu ili kod kuće, glađujem ih rukama i ispričavam se za presađivanje ili obrezivanje. I oduševljavaju me dugi niz godina. "
I. I. Šiškin „Hrast-hrast“, 1887Neki ljubitelji cvijeća navode lirske crte poznatih pjesnika kao dokaz o postojanju cvijeća duše, na primjer, poput:
Misliš li, čoveče?
Ali da li vam je jedna misao osobita?
Ona se skriva u svemu ...
Cvijeće ima dušu spremnu za otvaranje.
Drugi navode iskustva svojih baka i djedova:
- "Biljke doživljavaju bol, radost, strah. Baka je uvijek govorila da kad oljuštiš biljku, pitaj ga za oproštaj. Dugo smo primijetili kako biljke reagiraju na muziku, opažaju mržnju i ljubav. Drevni narodi su također razgovarali o tome. Paracelsus u svojoj" okultnoj botanici " "tvrdio da biljke imaju dušu. Izlazim iz bašte opraštajući se sa svojim" zelenim pahuljicama ", dolazim - pozdravljam se, peglam korice, razgovaram. Mislim da ih svi razumiju."
- Mislim da postoji. U mom životu se desio takav slučaj. Pazio sam na starog djeda i on je na balkonu uzgajao ukrasno drvo. Razgovarao sam s njim kad je bio vode ili je samo sjedio pored njega. I sad, kad je umro, mjesec dana kasnije stablo se potpuno osušilo, premda se zalijevalo i brinulo se o njemu ništa gore nego za djeda. Tako se događa: čini se da drvo, a nije bilo djeda i stabla. "
Cvijeće © Cristian BortesPostoji takva verzija (postoji nekoliko različitih) o otkriću forenzičara američkih obavještajnih službi Clivea Baxtera koji je postojeću interakciju između ljudi i biljaka učinio javnom 1966. Baxter je jednom u svom uredu izveo eksperiment sa stablom zmaja. Bilo je lako pričvrstiti elektrode na velike listove ove biljke za mjerenje promjena otpornosti na slabu električnu struju. Specijalist za poligraf Baxter želio je znati koliko će vremena trebati da se voda podigne iz korijena jednog drveta duž njegovog debla do samih krajeva lišća. Vodio je šibice kako bi osušio čaršav, dok je u isto vrijeme poligraf odjednom pokazao snažnu reakciju. Ali biljku još nije uspeo da zapali, samo je razmišljao o njoj! Vjeruje se da je ovo nevjerojatno otkriće označilo početak nove karijere za Baxtera, jer je nastavio provoditi eksperimente sa biljkama. Djelo Baxtera opisano je u knjizi Petera Tompkinsa i Christophera Birda „Tajni život biljaka“.
Da bi autor izrazio svoje mišljenje o pitanju duše biljaka, prirodno bi trebao započeti s definiranjem samog koncepta "duše". Mnogo je takvih definicija. Pokušaćemo da formulišemo samo dve. Prva od njih je slika duše (ljudske, naravno) prema Platonu (427 - 347 godina pr.n.e.). Platon u svojim djelima uspoređuje dušu s krilatim kolima. Ako u božjim kolima postoje konji i kočijaš plemenitog rođenja, onda je jedan od konja lijep za smrtnike, on je bijel, ljubazan i poslušan, spreman podići kočijaš u nebo, a drugi je obdaren suprotnim osobinama: crn je, težak, uzalud, nestašan i vuče se kola na zemlju. Dok putuju kroz svod neba, duše bogova i duše ljudi razmišljaju o svetu ideja i istine, a to je ambrozija, opstanak duše. Ali u početku je sve što je u svijetu ideja inherentno duši, mada u nemastičnom obliku - baš kao što je u sjemenu znanje o onome što može i treba postati. Sposobnosti koje već imamo su znanja koja su stekla ranije naših predaka. Čini se da se ne radi samo o sposobnosti za činjenje dobra, već i za činjenju zlih djela koja su ugrađena u ljude na genetskoj razini.
Cvijeće na balkonuDruga je definicija duše modernija: ona je kao da se uspoređuje s računarskim programom ugrađenim u osobu (životinju, biljku). Postoji genetski program, i sva iskustva, znanja i sklonosti prošlih generacija. Kako se ne prisjetiti čuvenog izraza: „Ni jedan uzdah, ni jedan osmijeh ne prolazi bez traga u svijetu.“ Program, ugrađen u dušu osobe pri rođenju, kontinuirano se ažurira u procesu njegovog života, u skladu sa zahtjevima društva, njegove kolektivne kulture, razvoja različitih učenja i lažnih nauka.
Oni kažu da je želja za ljubavlju i dobrima svojstvena duši svake osobe, koja je također proglašena moralnim zapovijedima različitih religija. Idealno bi bilo kada bi duša svake osobe bila programirana u skladu sa zapovijedima dobra i ljubavi svake od postojećih religija, glavna od njih je "Ne činite drugoj ono što ne biste željeli da vam se učini", iako postoje mnoge druge zapovijedi vrlo fer, human i lijep.
Mudri ljudi tvrde da svoj život treba graditi samo u skladu s moralnim božanskim zapovijedima, bez obzira na religiju. Dakle, Leo Tolstoj potvrđuje ove misli: "Jedan, samo jedan, imamo nepogrešivog vođu, svetski duh, koji prodire sve nas zajedno i svaki, kao jedinica, puzeći svima u težnji za onim što bi trebalo biti; isti duh koji zapovijeda u drvetu izraste na sunce, u cvijetu mu kaže da do jeseni baci sjeme i kaže da težimo ka Bogu (jasno je da govorimo o moralnim božanskim zapovijedima, prema kojima bi ljudi trebali graditi samo svoj život - približno autor) i u ovome želja da se sve više povežu jedni s drugima. " Ali ne, emotivni program se ne formira tako. Očito, krivnju za nezasitne tjelesne želje čovjeka, Ne zadržavajući se detaljno na njima, primjećujemo da su one u stvari upravo suprotne moralnim zapovijedima bilo koje od postojećih religija. A budući da govorimo o analogiji ljudske duše s računarskim programima, vrijedi spomenuti hakere koji provale ove programe (duše), kao i sve vrste virusa koji ih zaraze. Da ne bi nepotrebno dosadili čitatelju, pružit ćemo mu priliku da u slobodno vrijeme razmisli o opasnosti po ljudsku dušu u tom pogledu.
Ali šta je sa dušama biljaka? Jasno je da budući da svako sićušno sjeme ima program kako biti biljka, to već ukazuje da ima barem česticu duše. I moram reći da biljke, za razliku od ljudskih, imaju odlične programe. Kao da su u potpunosti stvorene moralnim božanskim zapovijedima, biljke su vrlo strpljive. Ne žale se kada ljudi slabo brinu o njima, mogu izdržati neke klimatske neprilike. I ono najvažnije, briga za nastavak neke vrste, oni donose radost i korist drugim živim bićima. Zapravo, kakvu lijepu dušu mora imati biljka da bi mogla na proljeće otopiti svoje divne cvjetove (ovdje se, kažu, dive!). I to ne samo zbog ljepote, već i za dobro: na proljeće će pčele imati vremena da sakupe med od cvjetova, istovremeno oprašuju biljke, a na jesen će mnoge od njih životinjama i ljudima dati puno bobica, povrća i voća.
Takav program ne bi naštetio da postoji u njihovoj duši i ljudima. Ali ljudi se, čim dođe do duše biljaka, odmah alarmira: je li moguće da tu dušu koristimo za (navodno) dobro ljudi? - Ovakva pitanja možete vidjeti na Internetu. Hvalite bogove što još uvijek nema raširenih uplitanja u „duhovno“ programiranje biljaka (mislimo na tehnologije za promjenu genetskog koda biljaka).
